Omra : les rites étape par étape, invocations et erreurs à éviter

Le hajj et la omra commencent de la même manière. La omra tient en quatre étapes. On entre en état de sacralisation (ihram) au miqât, on tourne sept fois autour de la Ka'ba (tawaf), on fait sept parcours entre Safâ et Marwa (sa'y), puis l'homme se rase la tête ou raccourcit ses cheveux, et la femme en coupe le bout. La omra est alors terminée. Le hajj reprend ces mêmes rites et y ajoute les grandes journées de dhul-hijja, détaillées dans notre article les rites du hajj jour par jour. Chaque étape est décrite ci-dessous d'après les épîtres de Cheikh Ibn Bâz et de Cheikh al-'Uthaymîn, qu'Allah leur fasse miséricorde, avec les paroles à dire.

Le Prophète ﷺ a dit : « La 'omra jusqu'à la 'omra expie ce qui est entre elles, et le hajj mabrûr n'a d'autre récompense que le Paradis. » (rapporté par al-Bukhârî, n° 1773)

Hajj et omra : quelle différence ?

La omra peut se faire à tout moment de l'année. Le hajj ne s'accomplit qu'aux jours fixés de dhul-hijja et comporte des rites que la omra n'a pas, comme la station à 'Arafa.

Celui qui accomplit le hajj en tamattu' commence lui aussi par une omra : les quatre étapes qui suivent valent donc pour les deux pèlerinages. Les trois manières d'accomplir le hajj et ses journées sont expliquées dans notre article les rites du hajj jour par jour.

Omra, étape 1 : entrer en ihram au miqât

Le miqât est la limite qu'on ne franchit pas vers La Mecque sans être en ihram ; Cheikh Ibn Bâz en cite cinq, dont Dhul-Hulayfa pour Médine et Yalamlam pour le Yémen. En avion, on peut revêtir ses habits d'ihram à l'approche du miqât, mais on ne prononce la talbiya qu'une fois le miqât atteint.

Avant l'ihram : se laver et se parfumer

Il est recommandé de se laver et de parfumer son corps, sans parfumer les vêtements d'ihram, et de couper ses ongles et tailler sa moustache. La femme se lave elle aussi, même si elle a ses règles.

Le vêtement de l'homme et celui de la femme

L'homme retire ses vêtements cousus et porte un pagne (izâr) et une étoffe sur le haut du corps (ridâ'), de préférence blancs et propres. La femme garde des vêtements ordinaires, sans parure, mais ne porte ni niqab ni gants.

L'intention et la talbiya

L'intention est dans le cœur. On dit ensuite « Labbayka 'omra ». Celui qui craint d'être empêché d'aller au bout peut poser une condition en disant : « Et si je suis retenu par quelque chose, mon lieu [de désacralisation] sera alors celui où Tu m'auras retenu. »

Puis vient la talbiya, que le pèlerin répète jusqu'à son arrivée à la Ka'ba :

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ

Labbayka Allâhumma labbayk, labbayka lâ charîka laka labbayk, inna l-hamda wa n-ni'mata laka wa l-mulk, lâ charîka lak.

Sens : me voici répondant à Ton appel, ô Allah, me voici répondant à Ton appel. Me voici répondant à Ton appel, Tu n'as aucun associé, me voici répondant à Ton appel. Certes, la louange, le bienfait et la royauté T'appartiennent. Tu n'as aucun associé.

Les hommes élèvent la voix, les femmes la baissent.

Ce qui devient interdit

En ihram, on ne coupe plus ni cheveux ni ongles et on ne se parfume plus. L'homme ne se couvre pas la tête. Le mariage, les rapports intimes et la chasse sont interdits à tous. Celui qui commet un interdit par oubli ou par ignorance ne doit pas d'expiation, mais il cesse dès qu'il s'en rend compte.

Omra, étape 2 : le tawaf autour de la Ka'ba

En arrivant à la Ka'ba, on cesse la talbiya. En état de pureté, comme pour la prière, on tourne sept fois, la Ka'ba à sa gauche, en commençant et en finissant chaque tour à la Pierre noire.

La Pierre noire et le coin yéménite

On se place face à la Pierre noire, on la touche de la main droite et on l'embrasse si c'est possible, sans bousculer personne, en disant « Bismillâh, Allâhu akbar ». Si la foule l'empêche, on fait un signe vers elle en disant « Allâhu akbar ». Le coin yéménite se touche de la main droite si on le peut, sans l'embrasser. Entre le coin yéménite et la Pierre noire, il est recommandé de dire : « Rabbanâ âtinâ fi d-dunyâ hasana, wa fi l-âkhirati hasana, wa qinâ 'adhâba n-nâr. » C'est l'invocation que cite ce verset :

« Et il en est qui implorent : « Seigneur ! Accorde-nous bonheur ici-bas et félicité dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment de l’Enfer ! » » [Al-Baqara, 201]

Raml et idtibâ' : pour les hommes, au tawaf d'arrivée

Dans les trois premiers tours du tawaf d'arrivée, l'homme presse le pas à petites enjambées : c'est le raml. Pendant tous les tours de ce même tawaf, il fait l'idtibâ' : il passe le milieu de son ridâ' sous l'épaule droite et en rejette les deux bouts sur l'épaule gauche. La femme ne fait ni l'un ni l'autre.

Les deux rak'as derrière le Maqâm Ibrâhîm

Le tawaf fini, l'homme recouvre ses deux épaules et prie deux rak'as derrière le Maqâm Ibrâhîm si c'est possible, ailleurs dans la mosquée sinon. Après al-Fâtiha, on récite la sourate al-Kâfirûn dans la première, al-Ikhlâs dans la seconde. Il est ensuite recommandé de boire de l'eau de Zamzam.

Le guide du Hajj et de la 'Omrah réunit les épîtres de Cheikh al-'Uthaymîn, Cheikh al-Fawzân, Cheikh al-Albânî et Cheikh Ibn Bâz sur les rites, pour revoir chaque étape avant le départ. Voir le livre

Omra, étape 3 : le sa'y entre Safâ et Marwa

On se rend à Safâ. En commençant le premier parcours, on récite le verset sur Safâ et Marwa :

« Le rite d’As-Safâ et Al-Marwah appartient assurément au culte institué par Allah. Quiconque se rend au Sanctuaire pour accomplir le grand ou le petit pèlerinage ne commet donc aucun péché s’il effectue entre ces deux monticules le va-et-vient rituel. Que celui qui accomplit volontairement une bonne œuvre sache qu’Allah est Très Reconnaissant et Omniscient. » [Al-Baqara, 158]

Puis l'on dit : « Nous commençons par ce qu'Allah a commencé. » On se tourne ensuite vers la Ka'ba, on dit « Al-hamdu li-Llâh » et « Allâhu akbar », puis :

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

Lâ ilâha illa Llâhu wahdahu lâ charîka lah, lahu l-mulku wa lahu l-hamd, wa huwa 'alâ kulli chay'in qadîr. Lâ ilâha illa Llâhu wahdah, anjaza wa'dah, wa nasara 'abdah, wa hazama l-ahzâba wahdah.

Sens : il n'y a pas de divinité méritant l'adoration en dehors d'Allah, Lui seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, Il est capable de toute chose. Il n'y a pas de divinité méritant l'adoration en dehors d'Allah, Lui seul ; Il a tenu Sa promesse, secouru Son serviteur et défait les coalisés, Lui seul.

On invoque ensuite, mains levées, ce que l'on veut, et l'on répète ce rappel et cette invocation trois fois. On descend vers Marwa : entre les deux repères verts, l'homme presse le pas, la femme marche normalement. Sur Marwa, on refait ce qu'on a fait sur Safâ, sans le verset. L'aller compte pour un parcours, le retour pour un autre, jusqu'à sept.

Omra, étape 4 : se raser ou raccourcir les cheveux

Le sa'y terminé, l'homme se rase la tête, ce qui est préférable, ou raccourcit ses cheveux sur toute la tête. La femme rassemble ses cheveux et en coupe l'équivalent d'une phalange ou moins. La omra est alors complète, et tout ce que l'ihram avait interdit redevient permis.

Cheikh Ibn Bâz donne un conseil pratique : si l'on arrive peu avant le hajj, mieux vaut raccourcir que raser, afin de garder le rasage complet pour le hajj.

Les erreurs à éviter pendant la omra

Cheikh al-Fawzân et Cheikh al-Albânî ont relevé des pratiques répandues qui n'ont aucun fondement dans la Sunna. En voici quelques-unes.

Aller à la mosquée d'at-Tan'îm comme si elle avait un mérite. Beaucoup y vont pour prier ou pour s'y mettre en ihram, croyant qu'elle a une vertu particulière. Cheikh al-Fawzân rappelle qu'elle n'existait pas au temps du Prophète ﷺ et qu'elle n'a aucun mérite propre : 'Â'icha s'y était mise en ihram parce que c'était l'endroit le plus proche hors du sanctuaire, rien de plus. Celui qui dépasse son miqât sans ihram pour aller le prendre à at-Tan'îm laisse une obligation et doit une bête sacrifiée à La Mecque au profit des pauvres. Le même raisonnement vaut pour la mosquée de Ji'râna.

Sortir sans cesse de La Mecque pour enchaîner les omras. Rester au sanctuaire, y prier et faire des tawafs surérogatoires est meilleur, selon Cheikh al-Fawzân, que de sortir à at-Tan'îm pour reprendre l'ihram.

Réciter une invocation propre à chaque tour. Les livrets qui attribuent une formule au premier tour, une autre au deuxième, n'ont aucune base : on invoque librement.

Toucher ou embrasser ce qui ne l'a pas été. Cheikh al-Albânî compte parmi les innovations le fait d'embrasser le coin yéménite, de toucher les deux coins du côté du Châm ou la vitre du Maqâm Ibrâhîm, et de se frotter contre les murs de la Ka'ba.

Quelles invocations dire pendant la omra ?

Cheikh Ibn Bâz précise qu'attribuer un rappel particulier à chaque tour du tawaf ou du sa'y n'a pas de fondement. Les paroles transmises sont celles qu'on a vues : la talbiya, « Bismillâh, Allâhu akbar » à la Pierre noire, le verset entre le coin yéménite et la Pierre, le rappel de Safâ et Marwa. Pour le reste, on invoque Allah librement et on lit le Coran. Ceux qui veulent emporter des invocations authentiques trouveront la Citadelle du Musulman.

Questions fréquentes

Que fait la femme qui a ses règles pendant la omra ?

Elle entre en ihram, mais n'accomplit ni le tawaf ni le sa'y avant d'être pure : le Prophète ﷺ avait dit à 'Â'icha de faire tout ce que fait le pèlerin, sauf le tawaf autour de la Maison, jusqu'à sa purification. Une fois pure, elle fait le tawaf, le sa'y, coupe le bout de ses cheveux, et sa omra est complète.